PARASHÁ

SHOFETIM

שֹֽׁפְטִ֣ים

Juízes

Deuteronômio 16:18 - 21:9

1: Dt 16:18 – 17:13

2: Dt 17:14-20

3: Dt 18:1-5

4: Dt 18:6-13

5: Dt 18:14 – 19:13

6: Dt 19:14 – 20:9

7: Dt 20:10 – 21:9

Estudo

Haftará: Isaías 51:12 – 52:12

Brit Chadashá: Atos 3:22-23

Mishná Yoma: 

Segundas e Quintas:

16:18-20 – 3 p’sukim
16:21 – 17:10 – 12 p’sukim
17:11-13 – 3 p’sukim

RESUMO

Parashá Shofetim

Deuteronômio 16:18 – 21:9

Parashat Shoftim é uma porção semanal da Torá encontrada no livro de Deuteronômio (Devarim) 16:18–21:9. Ela é notável por sua ênfase na justiça, na liderança responsável e na busca pela moralidade na sociedade. Vamos explorar o significado e a importância dessa parashá. “Shoftim” significa “juízes” em hebraico, e o nome da parashá faz referência à primeira palavra do texto, que destaca a importância de nomear juízes e oficiais para administrar a justiça.

A Importância de Parashat Shoftim:

  1. Justiça e Equidade: Parashat Shoftim estabelece a estrutura para um sistema judicial justo e imparcial. Ela enfatiza a importância de nomear juízes e oficiais que julguem com retidão, sem corrupção e sem parcialidade.
  2. Regras para Líderes: A parashá também contém diretrizes específicas para os líderes, incluindo o rei de Israel. Eles são lembrados de não se considerarem acima da lei e de manterem a humildade e a justiça em seu governo.
  3. Proibição de Idolatria: Shoftim reforça a proibição da idolatria e estabelece regras rigorosas para lidar com aqueles que se afastam da fé judaica.
  4. Guerra Ética: A parashá aborda a ética na guerra, enfatizando a importância de preservar a vida e tratar prisioneiros de guerra com humanidade.
  5. Justiça Restaurativa: Além de punir os culpados, Shoftim destaca a necessidade de reparação e restituição às vítimas. Isso reflete a busca pela justiça restaurativa na sociedade judaica.

Ética e Responsabilidade Coletiva: A parashá enfatiza a responsabilidade coletiva da nação de Israel em manter a justiça e a moralidade na sociedade. Todos têm a responsabilidade de zelar pela aplicação das leis e pela busca da justiça.

Conclusão:

Parashat Shoftim é uma porção da Torá que serve como um guia para a construção de uma sociedade justa e moral. Ela destaca a importância da justiça, da liderança responsável e da ética em todos os aspectos da vida judaica. Além disso, reforça o compromisso do povo judeu com a fé e a busca pela moralidade, mesmo diante dos desafios e das tentações. Shoftim continua a inspirar os judeus a buscarem a justiça e a equidade em suas comunidades e a lembrar que a Torá é uma fonte eterna de orientação para a vida moral e ética.

Autor – Rav. Yehoshua Sh’lomoh




É SOBRE PODER 

No antigo Israel, havia duas instituições formais de governança, o poder executivo e a ordem sacerdotal, cada uma com certos limites de poder embutidos.

Um rei é necessário para focar e dirigir o estado, particularmente durante a guerra. Os poderes do rei são limitados pelo pergaminho do ensinamento. Ele é ordenado a fazer uma cópia da Torá rolar para si mesmo e mantê-lo sempre com ele. O ensinamento serve como uma estrutura constitucional geral, mas há três regras explícitas que se aplicam especificamente ao rei. Ele não deve ter muitas esposas, muitos cavalos ou muito ouro e prata. O poder político, militar e econômico do rei é, portanto, limitado funcional e simbolicamente.

O Templo serve como centro para outra força de liderança. Os sacerdotes e levitas administram o Templo, conduzem seus sacrifícios, instruem o povo nos detalhes da adoração e da pureza ritual, fornecem acompanhamento musical e organizam os festivais. Eles são os preservadores da memória sagrada.

O poder deles também é limitado. Eles não devem receber uma porção quando a terra for dividida entre as tribos. Eles devem comer das contribuições, dízimos e ofertas especiais do povo. Aqueles encarregados da tarefa de preservar a memória sagrada não podem ser sobrecarregados com o trabalho de ganhar a vida com a terra. Mas eles também são privados do acesso ao poder que a terra implica. Eles, ao contrário de seu povo, não são da terra e, consequentemente, são mais livres talvez para sonhar, menos acorrentados a limites horizontais. Como diz: “Eles não terão porção entre suas tribos irmãs; o Senhor é a sua porção”(Deuteronômio 18:2).
(Rabino Steve Greenberg)

Midrashim

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