UMA ORAÇÃO DE ONTEM , HOJE E AMANHà

A Jornada da paternidade é estranha e sinuosa. No começo, somos responsáveis por esses corpos minúsculos e preciosos que dependem completamente de nós. Então, eles crescem lentamente e se tornam cada vez mais independentes, e de alguma forma não precisam mais de nós. Eles se tornam nossos pares, nos olhando olho no olho, pegando roupas emprestadas, debatendo conosco. E antes que percebamos, eles nos ultrapassaram — em altura e realização. Eventualmente, descobrimos que eles estão cuidando de nós.

Penso em mim e em meus filhos nesses três estágios toda vez que os abençoo com a Bênção Sacerdotal noites de sexta-feira (bem, toda vez que os abençoo e ninguém está chorando, o que, felizmente, está acontecendo com mais frequência).(Números 6:24-26) 

Esta bênção, conhecida em hebraico como Birkat Kohanim e detalhada na porção da Torá desta semana, faz parte da nossa liturgia diária, aparecendo na Amidah matinal (oração em pé). Em algumas comunidades, os sacerdotes ou kohanim (descendentes de Aarão, o primeiro sumo sacerdote) abençoam a congregação com estas palavras, seja a cada dia (em Israel) ou em festivais (fora de Israel). E os pais frequentemente abençoam as crianças com estas palavras toda sexta-feira à noite, como minha esposa e eu fazemos.

Como esses três estágios de paternidade e infância fluem dos três versos dessa bênção? Foi preciso o Rabino Shlomo Ephraim ben Aharon de Luntschitz (Praga, 1550-1619) no Keli Yakar, seu comentário sobre a Torá, para me ajudar a ver isso, mas eu nunca consigo ver de outra forma agora. Nem eu gostaria de ver.

“Que Deus te abençoe e te proteja” é a primeira linha da Bênção Sacerdotal. Deus está cuidando de nós, acima de nós, e nós estamos abaixo, como um pai cuidando de um filho. Quando digo esse versículo, penso em meus filhos quando eram menores, talvez bebês, exigindo meu cuidado e proteção. E eu os vejo como são agora, como crianças em idade escolar, ainda precisando de aconchegos e abraços, lembretes para escovar os dentes, aconchegar-se na cama, Band-Aids e leite derramado. E eu me vejo como sou agora, um pai jovem.

“Que Deus faça o rosto de Deus brilhar sobre você, e que Deus seja bom para você.” A palavra hebraica “sobre você” é traduzida como ay-leh-cha, que significa literalmente “para você”, não “olhando para você” ou “olhando para você”, mas “para você” de uma forma que esteja no nível dos olhos. Então aqui, Deus está brilhando o rosto de Deus para você, do mesmo nível que você. Deus e nós nos tornamos iguais. Pais e filhos são iguais. Este versículo me faz imaginar ver meus filhos crescidos, e de pé, olhando para eles olho no olho, eles sendo pessoas independentes, debatendo comigo, me igualando ponto por ponto. Também me lembra do meu relacionamento com meus próprios pais hoje em dia.

“Que Deus levante a sua face para você e lhe conceda paz.” A direcionalidade aqui é mais clara. Deus está olhando para nós, para nós, como um pai idoso olha para um filho adulto, admirando tudo o que nosso filho crescido se tornou, esperamos, mas o pai ainda tem sabedoria para transmitir. Enquanto digo este versículo, penso em minhas esperanças de como meus filhos me superarão de maneiras emocionantes e cuidarão de mim quando eu for idoso, quando os papéis realmente se inverterem. Penso também na perspectiva e na paz que a velhice pode me oferecer, permitindo-me abençoá-los com a paz que posso ter encontrado.

Vale a pena falar teologicamente por um minuto para destrinchar o que essa interpretação dessa bênção poderia significar em relação a Deus. Como Deus poderia cuidar de nós, ser nosso par e, mais surpreendentemente, nos admirar? O Keli Yakar sugere que no início da história do povo de Israel, antes do Egito e enquanto estava no Egito, Israel é como uma filha de Deus, de quem Deus tem que cuidar. Mais tarde, Israel é uma irmã ou uma noiva de Deus — um par, em certo sentido. O recebimento da Torá é visto na teologia rabínica como o casamento de Deus e Israel. E começando dos dias dos rabinos do Talmude até hoje, temos a capacidade de fazer leis e interpretar os decretos de Deus. Em certo sentido, governamos sobre Deus, então Deus agora está olhando para nós. Nós, o povo judeu, somos a mãe de Deus, sugere o Keli Yakar.

O povo judeu foi abençoado por experimentar todos esses três estágios de relacionamento com Deus. Que todos nós, pais, sejamos abençoados por cuidar e proteger nossos filhos quando eles são pequenos. Que sejamos abençoados por aproveitar nossos filhos como adultos independentes e semelhantes a nós, por olhá-los olho no olho. E que sejamos abençoados também por olhar para eles enquanto cuidam de nós em nossa velhice.
(Por Rabino Noah Arnow)