Resumo

^{Moshe levanta o censo, contando cada moeda doada por cada umde todos os homens de Israel de 20 anos para cima. Moshe recebe as duas Tábuasda Lei com os Dez Mandamentos. Após um período de dias sem a presença de Moshe, o povo pedea Aharon que lhes faça um deus que os guie. Moshe desce do Monte e quebra asTábuas da Lei ao ver o bezerro de ouro. Moshe sobe novamente para pedir perdãopelo povo, e é aceito. Moshe ergue o Mishkan no deserto.}‍

Lição Prática :

Aprendemos, nesta Parashá, sobre dois tipos de pessoas e atransformação de uma maldição em santidade ao Eterno. Primeiro, os dois tipos de pessoas aparecem no episódio doBezerro de Ouro, onde muitos se envolveram na festa da idolatria enquanto que atribo de Levi se manteve separada e não se deixou envolver pela “falta” de umlíder humano, mas antes se mantiveram fiéis ao Eterno de acordo com asinstruções que o líder – Moshe – já lhes havia passado.

–   Quem é você na ausência de um líder ou das pessoas?

Segundo, um detalhe interessante é que, Aharon era da tribode Levi porém ele confeccionou o ídolo para o povo, HaShem ao invés deexterminá-lo, o colocou na mais alta responsabilidade de servi-lO de perto, indode um líder que desviou todo um povo para alguém que serviria a HaShem e aopovo, fazendo exatamente o oposto da idolatria. 

–      Canalize seu yetser hará (máinclinação) de modo a usá-lo para servir ao Eterno e ao povo

–      Direcione a energia/força dos mausdesejos para intensificar as rezas, para cumprir os mandamentos com maisintensidade e servir ao próximo.

‍Autor – Rav. Yehoshua Sh’lomoh

CONTRIBUINDO JUNTOS PARA UM PROPÓSITO 

Aporção de Ki Tisa lida com vários tópicos, incluindo um censo do povo judeu, no qual cada pessoa que doou meio shekel foi contada; o incidente do Bezerro de Ouro ; e Moisés destruindo as tábuas contendo os Dez Mandamentos por raiva da idolatria do povo. Termina com Moisés obtendo de Deus um segundo conjunto de tábuas e o perdão de Deus ao povo por seu grave pecado.

A contribuição de meio-shekel do povo formou um fundo comunitário para a construção do Tabernáculo . De acordo com um midrash , o valor em si foi escolhido por Deus, que mostrou a Moisés uma moeda de fogo e o instruiu: “assim eles darão”(Êxodo 30:13). Este midrash demonstra que tanto o dinheiro quanto o fogo, que frequentemente são meios para egoísmo e destruição, podem ser empregados para beneficiar toda a comunidade. A intenção dos usuários determina se eles serão empregados para o bem ou para o mal.

Ao contribuir juntos, o povo judeu se uniu em propósito como uma nação, e ao fazer isso, se esforçou em direção ao objetivo comum de construir o Tabernáculo, onde eles poderiam adorar a Deus melhor. Independentemente dos meios financeiros de cada pessoa, eles alcançaram uma igualdade espiritual ao doar a mesma quantia.

De acordo com o Or Hachayim (Rabino Chayim ben Atar), cada mitzvá , ou mandamento, tem o objetivo de preencher uma lacuna que possa existir entre o homem e Deus. Alguns comentaristas acreditam que o mandamento do meio-shekel ocorreu após o pecado do Bezerro de Ouro e, portanto, tinha o objetivo de restaurar a proximidade de todo o povo com Deus.

O significado simbólico da “metade” chamou a atenção das pessoas para o fato de que elas precisavam umas das outras para construir o Tabernáculo. Se uma pessoa rica pudesse contribuir mais de acordo com seus meios, o propósito do meio-shekel — registrar a dedicação comum das pessoas à construção do Tabernáculo — teria sido prejudicado.

Outra parte instrutiva disto na parashá diz respeito aos ingredientes para o incenso sagrado usado no Tabernáculo. Uma das especiarias a serem oferecidas tinha um aroma desagradável, do qual os sábios derivam que para as orações de uma congregação serem mais aceitáveis a Deus, essa comunidade deve incluir as orações dos pecadores.

Essa noção é particularmente relevante para essa parashá, porque toda a comunidade, incluindo o irmão de Moisés, Aarão, o Sumo Sacerdote, pecou ao adorar o Bezerro de Ouro. Depois de calcular mal o tempo que levaria para Moisés descer do Monte Sinai, o povo cercou Aarão e implorou que ele “fizesse para nós deuses que fossem adiante de nós”. Aarão respondeu: “Remova os brincos de ouro que estão nas orelhas de suas esposas, filhos e filhas, e traga-os para mim”(Êxodo 32:1-2). Como é possível que Arão, um homem verdadeiramente justo, consentisse em ajudar o povo a fazer um ídolo?

O Daat Zekainim , uma compilação de comentaristas franceses medievais, observa que as intenções de Aarão eram boas. Ele considerou a possibilidade de nomear um líder temporário para acalmar o povo, mas tinha medo de que o novo líder não renunciasse após o retorno de Moisés. Ele também pensou em se nomear como o chefe do povo, mas tinha medo de que Moisés pensasse erroneamente que ele estava tentando usurpar a liderança de Moisés. Portanto, ele tentou usar o Bezerro de Ouro como um meio de “ganhar tempo”, para evitar ações que pudessem prejudicar a comunidade e seu líder. Talvez este episódio possa impelir cada um de nós a considerar as motivações e intenções de um indivíduo antes de julgar seu comportamento.

Também é importante não se apressar em julgar quando a aparência de uma pessoa parece diferente do normal. Perto do fim da parashá, a Torá descreve o rosto de Moisés, depois que ele recebeu o segundo conjunto de tábuas, como emitindo raios de luz resultantes de sua proximidade com Deus. Daí em diante, ao falar com o povo, Moisés cobria seu rosto com um véu.

De acordo com Rabino Moshe Yechiel, ele fez isso para poupá-los do constrangimento de perceber a proximidade com Deus que eles tinham perdido devido aos seus pecados. Aprendemos que mesmo quando uma pessoa está com raiva, ela deve ser sensível aos sentimentos dos outros, em vez de ter uma atitude crítica.

Para resumir o significado da porção para nós: Ki Tisa demonstra o bem que pode advir da ação comunitária. Nosso trabalho une nossa comunidade em uma causa comum, em respeito e compreensão por todos os judeus, e em sensibilidade à situação difícil daqueles em necessidade. Devemos continuar a aprender as lições ensinadas a nós por nossos ancestrais, e lembrar daquilo que nos une a eles e aos nossos companheiros judeus hoje.
(Laura Safran)