MUDANDO O MUNDO ATRAVÉS DA AÇÃO 

Na Parashá HaAzinu, a Torá descreve poeticamente um tempo anterior, quando as terras eram distribuídas por Deus a cada nação:

“Lembra-te dos dias antigos,
Considera os anos das eras passadas;
Pergunta a teu pai, e ele te informará;
aos teus anciãos, e eles te contarão:
Quando o Altíssimo deu às nações os seus lares
E estabeleceu as divisões da humanidade,
Fixando os limites dos povos
Em relação ao número de Israel”
(Deuteronômio 32:7-8)

Aqui a Torá parece sugerir que em um ponto no tempo, D’us dividiu as populações de uma forma que era de alguma forma equitativa. Todas as pessoas tinham acesso à terra de que precisavam. Isso está de acordo com o Jubileu bíblico , que duas vezes em um século exigia que os antigos israelitas se retirassem de terras que não eram repartidas pela Torá para sua família ancestral.

Mas o que significa que D’us “fixou os limites dos povos em relação ao número de Israel” ( l ‘ mispar b ‘ nei Yisrael )? Um Midrash explica que antes dos dias de Abraão , D’us lidou duramente com o mundo: Os pecados da geração de Noé resultaram no dilúvio; a geração que construiu a torre de Babel foi dispersa por todo o globo, levando à proliferação de línguas; os pecados de Sodoma e Gomorra foram respondidos com fogo e enxofre. De acordo com este Midrash, quando Abraão veio ao mundo, D’us cessou as punições cataclísmicas e estabeleceu as punições de outros povos em relação à presença de Israel no mundo.
Este Midrash transmite que a presença dos israelitas de alguma forma diminuiu a ira de D’us, trazendo maior estabilidade ao mundo. Como judeus, então, o Midrash ensina, temos uma habilidade e responsabilidade únicas de trazer paz e estabilidade ao mundo.

Mas este Midrash não é a única interpretação. Nos Manuscritos do Mar Morto e em algumas traduções medievais da Bíblia, os mesmos versículos não se referem ao número de Israel, mas ao “número de seres divinos” ou “o número de filhos de D’us” ( l’ mispar b’nei El ). De acordo com esta interpretação, no cálculo original, D’us repartiu a terra igualmente, com base no número de seres humanos. Esta interpretação nos convida a imaginar um tempo em que D’us distribuiu a terra com cada pessoa recebendo uma parte igual. Quando abraçamos nossa responsabilidade de andar em todos os caminhos de Deus, nós também devemos nos esforçar para repartir os recursos de forma equitativa.

Este pequeno verso de Haazinu, então, nos oferece duas oportunidades para reflexão e ação. Primeiro, como judeus, temos uma capacidade única de melhorar o mundo e devemos traduzir essa capacidade em ação em nome daqueles que estão sofrendo. E segundo, como nos vemos criados à imagem de D’us, devemos agir para trazer uma distribuição mais equitativa de recursos para o nosso mundo, se não literalmente em terra, então através da tzedaká .
(Rabino Adam Rosenthal)