Resumo

Os Cohanim são ordenados a evitar contato com corpos de mortos e a manter um alto padrão de pureza ritual. A Parashá explica as leis de preparação do azeite da Menorá e do Pão ( Lechem HaPanim ) no Mishkan. As características específicas das festas são descritas e a nação é lembrada a não fazer certos trabalhos durante as festas.

Lição Prática

Após a parashá Kedoshim, a Torá cita diversas mitsvot para de fato sermos santos.  Esta parashá faz o mesmo, citando vários deveres para se andar em santidade segundo a Torá, como por exemplo as festas  que são Edut (testemunho)do nosso povo. Essas festas designadas pelo  Eterno são muito importantes, e contém significados muito profundos, pois quando há data de alguma festa, é como se um portal naquela época determinada se abrisse, tendo o poder de acontecer conosco o mesmo que ocorreu quando foi comemorada pela primeira vez, como no caso de Pessach a mesma libertação que nossos antepassados receberam pode chegar a nós.

‍Autor – Rav. Yehoshua Sh’lomoh

CADA UM DE NÓS AFETA A REPUTAÇÃO DE TODOS

A Torá conta sobre um homem que blasfemou o nome de Hashem na parashat Emor, “o nome de sua mãe era Sh’lomit, filha de Dibri da tribo de Dan”. Por que precisamos de uma apresentação tão longa da família e parentes desse punk anônimo? Sozinho, ele provocou uma briga e amaldiçoou somente a Deus, então por que envolver sua mãe, avô e tribo inocentes?

Os rabinos da antiguidade presumiram que a Torá não desperdiçaria palavras com informações desnecessárias. Se o nome da mãe e da tribo estão lá, a Torá deve ter pretendido nos ensinar algo. Mas o que seria? Nesta lista inesperada, o comentarista Rashi reconhece uma mensagem sobre responsabilidade humana e pertencimento: “que os perversos trazem vergonha para si mesmos, seus pais e sua tribo”.

Da mesma forma, os justos ganham “elogios para si mesmos, louvores para seus pais e para sua tribo”. Em outras palavras, nossos atos implicam aqueles que nos amam e aqueles que estão conectados a nós por meio da família ou por meio da condição de pessoas. Podemos pensar que agimos sozinhos, mas tocamos mais vidas do que imaginamos, e nossos atos têm o poder de manchar ou adornar as vidas daqueles que nos amam. Cada um de nós afeta a reputação de todos.

Nas palavras do Midrash Vayikra Rabbah, “Por que Israel é comparado a uma ovelha? Assim como se você golpeia uma ovelha na cabeça, ou em um de seus membros, todos os seus membros sentem, então se um judeu peca, todos os judeus sentem.”

Todos os judeus têm interesse uns nos outros. Nossos atos, nosso comportamento e nosso caráter alteram a maneira como outras pessoas nos percebem como um grupo. De fato, o comportamento de um judeu pode até mesmo influenciar como outros judeus percebem o judaísmo!

Quando os judeus se envolvem em fraudes, envergonhamos os valores cultivados por nossa tradição. Quando os judeus expressam desprezo por outros judeus — seja por palavras ou ações — traímos nossa ancestralidade comum e colocamos em risco nosso futuro compartilhado. Quando os judeus ignoram o sofrimento de outras pessoas — em nossa própria comunidade e ao redor do mundo — implicamos a Fonte de nossa humanidade.

Ao nos identificarmos como judeus, concordamos implicitamente em preservar o povo judeu como uma “luz para as nações”. Como agimos afetará como os não judeus pensam sobre todos nós. Como agimos moldará como pensamos sobre nós mesmos também.

O ódio judaico a si mesmo é frequentemente absorvido pelas atitudes ou comportamentos de nossos companheiros judeus. E um judeu corajoso, piedoso ou decente pode inspirar uma dúzia de nós a imitar esses mesmos ideais preciosos. O kipá (yarmulke ou solidéu) em sua cabeça, a mezuzá (pergaminho) perto de sua porta ou a corrente em volta de seu pescoço são uma promessa de refletir os mais altos padrões da moralidade judaica. O povo judeu depende de você. Por meio de nosso brit (aliança) com Deus, nossa história e nossa herança, somos um.
(Rabino Dr. Bradley Shavit Artson)