Quando D’us fala pela primeira vez a um ser humano, a Torá registra uma bênção: “E Deus os abençoou e lhes disse: Sede fecundos e multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a” (Bereshit 1:28). Esse verso é o primeiro dos 613 mandamentos na contagem do Sefer HaChinuch, obra clássica que numera e explica cada mitsvá (mandamento), e é a única mitsvá da Parashat Bereshit. O mandamento tem nome em hebraico, Peru Urevu (פְּרוּ וּרְבוּ), “sede fecundos e multiplicai-vos”.

Quando a ordem foi dada, no Gan Éden (Jardim do Éden), existia apenas o ser humano, antes de qualquer povo, e foi a ele que D’us falou.

O que o texto diz

O verso anterior, 1:27, diz que D’us criou o ser humano “macho e fêmea os criou”. Em 5:2 a Torá repete e acrescenta um detalhe: D’us os abençoou “e lhes chamou pelo nome de Adam”, ou seja, “ser humano”. O casal inteiro leva o nome de humanidade.

A ordem de 1:28 vem em forma de bênção, e vem antes de qualquer proibição. A primeira proibição da Torá aparece só em 2:16-17, na árvore do conhecimento do bem e do mal. A primeira coisa que D’us diz a um ser humano é abertura de vida.

Para quem foi dada

A mesma ordem aparece três vezes em Bereshit:

• A Adam e Chavá (Eva), no Gan Éden (1:28).
• A Noach e seus filhos, depois do dilúvio: “Sede fecundos e multiplicai-vos, enchei a terra” (9:1) e, mais adiante, “sede fecundos, pois, e multiplicai-vos” (9:7).
• A Yaakov (Jacó), já como pai de uma nação: “Sê fecundo e multiplica-te; uma nação e uma assembleia de nações sairá de ti” (35:11).

Em duas das três vezes, Israel ainda não existia. O texto dirige a ordem ao ser humano, e Israel a recebe depois como parte dessa mesma bênção. As regras detalhadas que os Sábios sistematizaram, descritas abaixo, foram formuladas dentro da comunidade de Israel, mas a ordem em si precede a comunidade.

O Sefer HaChinuch reforça isso quando afirma que a mitsvá vale “em todo lugar e em todo tempo” (Kiddushin 36b) e que é a mitsvá pela qual todas as outras são cumpridas, porque a Torá foi dada a pessoas (Berachot 25b). A razão da ordem, segundo o mesmo texto, está em Isaías 45:18: D’us formou a terra para ser habitada.

Como era cumprida nos tempos bíblicos

Nos tempos bíblicos, cumprir era formar família e povoar a terra, geração após geração. Adam e Chavá têm Caim, Hevel (Abel) e Shet (Sete). Bereshit 5 registra dez gerações de Adam a Noach, cada uma gerando “filhos e filhas”. Em Shemot (Êxodo) 1:7, os filhos de Israel no Egito “foram fecundos, e aumentaram muito, e se multiplicaram”, até a terra se encher deles.

A Torá também conta o outro lado dessa história sem condenar ninguém. As matriarcas Sara, Rivká e Rachel esperaram anos por filhos, e Rachel chega a dizer a Yaakov “dá-me filhos” (30:1). Chana (I Samuel 1) ora em Shiló, onde ficava o Mishkan (Tabernáculo), por um filho e é ouvida. Quando o filho não vem, o texto bíblico mostra oração e dor, não culpa.

Como os Sábios definem o cumprimento

A Mishná (Yevamot 6:6) trata dos detalhes. O homem não deve deixar de cumprir a mitsvá enquanto não tiver filhos. A escola de Shamai diz que o cumprimento exige dois filhos homens, e a escola de Hilel diz que exige um menino e uma menina, pelo verso “macho e fêmea os criou”. O Shulchan Aruch (Even HaEzer 1:5), código da lei judaica, segue Hilel: depois de um filho e uma filha, a obrigação está cumprida.

Sobre quem a Mishná obriga, a posição da maioria fala do homem, e Rabi Yochanan ben Beroka sustenta que a mulher também é ordenada, porque o verso diz “e Deus lhes disse” (1:28), no plural, falando aos dois.

Como se cumpre hoje

Hoje, cumprir é formar uma família e criar os filhos na Torá. Na prática, isso aparece em casais que decidem ter filhos, em pais que ensinam o Shemá (Devarim 6:4, “Ouve, Israel”) na hora de dormir, em famílias que se sentam juntas à mesa do Shabat. A mitsvá sustenta as outras porque sem a geração seguinte ninguém recebe o Shabat, o Shemá, a mesa posta. O ritmo de cada casa é decisão de cada casa, e o mandamento aponta a direção.

Quando não há filhos

A tradição abre outras portas para quem não tem filhos, ou já criou os seus.

Em Sanhedrin 19b, os Sábios ensinam, a partir de Rut 4:17 (“nasceu um filho a Noemi”, embora Rut o tenha dado à luz) e de outros exemplos, que quem cria um órfão em sua casa recebe da Escritura o crédito de quem o gerou.

Em Yevamot 62b, Rabi Akiva lê o verso de Kohelet (Eclesiastes) 11:6, “de manhã semeia a tua semente”, como ensino sobre discípulos: quem teve alunos na juventude, tenha mais alunos na velhice. Criar, ensinar e acompanhar também geram vida.

Quando no calendário

A Parashat Bereshit é sempre a primeira porção do ciclo anual, lida no Shabat seguinte a Simchat Torá, quando a Torá termina em Devarim e recomeça em Gênesis. Em 2026, cai em 10 de outubro.

Guia de estudo

Leitura direta do texto (Pshat): a bênção vem antes da ordem. O verso diz primeiro que D’us “os abençoou” e depois que “lhes disse”. A primeira instrução da Torá a um ser humano é apresentada como dom, e a proibição da árvore só aparece no capítulo seguinte.

Halachá (lei judaica prática): o mínimo de um filho e uma filha (Hilel, adotado no Shulchan Aruch) define o cumprimento formal. O Sefer HaChinuch acrescenta que a mitsvá vale em todo lugar e em todo tempo, e o Talmud (Kiddushin 29b) trata a recusa deliberada de cumpri-la com seriedade.

Mussar (tradição de refinamento de caráter e ética prática): Isaías 45:18 diz que D’us formou a terra para ser habitada. Cada casa que se forma, cada criança criada com cuidado e cada aluno ensinado com paciência participa desse projeto de habitar o mundo que D’us fez.

Fechando o círculo

Na Brit Chadashá (Novo Testamento), Mateus 19:4-6 e Marcos 10:6-9 mostram Yeshua respondendo a uma pergunta sobre casamento com a volta ao texto de Bereshit: “Não lestes que o Criador, desde o princípio, os fez homem e mulher?”, citando Bereshit 1:27 e 2:24. O paralelo está na volta ao princípio como fundamento. Para Yeshua, a resposta sobre a vida em família já estava no primeiro capítulo da Torá.

Se você formou uma família, ensina alguém ou cuida de uma vida que não nasceu da sua casa, o primeiro mandamento da Torá já passou pela sua vida.

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