“A mishna conclui o tratamento agádico do tópico de acender as velas do Shabat. Por três transgressões as mulheres são punidas e morrem durante o parto: Pelo fato de não terem cuidado ao observar as leis de uma mulher em Nidá (menstruada), não separar ḥalla da massa, e não acender as velas do Shabat. (shabbat 31b 9).”

“Tanto os homens como as mulheres devem ter em suas casas uma lâmpada acesa no sábado; mesmo que não tenham o que comer, devem mendigar à porta, pegar óleo e acender a lamparina, porque isso está dentro do gozo geral do sábado.”

(shulchan aruch- orach chayim 263:3)

Acender as velas do Shabat  é baseado na mitsvá de deleitar-se no Shabat, pois não pode haver deleite ou prazer, mesmo em uma refeição festiva, em uma casa escura e desprovida de iluminação. Com o acendimento das velas do Shabat, há, portanto, um elemento de deleite, bem como de deferência ao dia do Shabat.

 No entanto, uma vez que existe uma proibição estrita de acender fogo ou apagá-lo no dia de Shabat, um cuidado especial deve ser tomado para garantir que o acendimento  na véspera do Shabat não leve ao acendimento ou extinção de fogo assim que o Shabat começar.

Embora a halachá tenha determinado que a essência das velas do Shabat reside na sua função prática, os Sábios, numa série de declarações agádicas, realçaram a estatura da mitsvá e a sua essência simbólica, transformando-a numa manifestação da própria santidade do Shabat.

 As mulheres são mais responsáveis, pois estão presentes em casa e envolvidas nas necessidades domésticas. Se alguém não tiver meios para comprar velas de Shabat e um kidush para o dia, as velas de Shabat terá precedência. Da mesma forma, se alguém não tiver meios para comprar uma vela de Shabat e uma vela de Chanukah, a lâmpada de Shabat tem precedência por causa da paz no lar, uma vez que não há paz sem uma Luz.

O acendimento de uma vela de sábado não é uma questão deixada à nossa vontade – isto é, [não é uma questão sobre qual], se alguém desejar, poderá acendê-la, mas se não desejar, não precisará. Nem é uma mitsvá que não somos obrigados a cumprir – por exemplo, fazer um eruv para um pátio ou lavar as mãos antes de comer. Em vez disso, é uma obrigação. E ele deve ser cauteloso ao acender uma bela vela, como disse R. Huna: “Aquele que é regular [para acender] uma vela de Shabat, se esforça para realizá-la e torná-la atraente, terá filhos que são estudiosos, ou duas velas, para corresponder a “Lembrar” e outra para corresponder a “Observar”. 

“Halachot Gedolot diz que  a aceitação do Shabat depende do acendimento da vela, pois uma vez que ele acendeu a vela do Shabat, o Shabat começou para ele. E por esta razão ele escreveu que é preciso primeiro acender a lâmpada de Chanukah antes da vela de Shabat, pois se ele fizer o Shabat primeiro, não poderá acender a vela de Chanukah depois. Mas o Tosafot escreveu que [o início do Shabat] não depende do acendimento da lâmpada, pois mesmo depois de ele acender, o Shabat ainda não começou para ele. Em vez disso, depende da oração maariv, pois o Shabat começa depois que ele rezou maariv.” (Shabbat 5:1)

“E eu encontrei no [Midrash] Tanchuma: “Todos os assuntos do Shabat são duplicados: Duas ovelhas; Uma cantilação ( Mizmor ), uma canção para o Shabat; dois pães ( lechem mishneh ); ‘Lembre-se’ ( Êxodo 20:8 ) e ‘ Guarda’ (Deuteronômio 5:12 ) – e parece que o costume de acender duas luzes vem daí.” Tudo isso é da composição do Rabino Asher, do Sefer HaMinhagot (Livro dos Costumes).

A vela de Shabat deve ser acesa pela mulher no horário certo, mesmo que haja outras velas acesas na casa. Caso seja acesa muito antes do prazo, deve- se apagá-la e novamente acendê-la. Além disso, as velas de Shabat têm um enorme significado espiritual, muito mais profundo. A alma judaica é chamada metaforicamente pelo rei Salomão de a ‘vela de D’us’. Ao acender as velas de Shabat, a dona de casa transmite uma luz Divina que iluminar todas as pessoas do lar. Por isso há também o costume de se acender uma para cada membro da família. A alma é comparada à vela por estar em constante movimento de ascensão e devoção, tal como a chama que quer desprender-se do pavio e voltar à sua origem. 

Nossos sábios disseram que D’us prometeu ao povo de Israel: “Se vocês acenderem as velas de Shabat, Eu lhes mostrarei as velas de Tsion. Que possamos muito em breve ver essa profecia revelada na iminente vinda de Mashiach.

 
Escrito por: Morah D’vorah Anavá