“Nas palavras do Maharal: “É apropriado que haja unidade física assim como há unidade de alma. E essa unidade só pode ser alcançada através das relações conjugais. Como está escrito: ‘E eles se tornarão uma só carne.’ Quando há unidade e fusão com a esposa, então a alma – que está unida – está em paz com o corpo. (Be’er HaGolah Derashot, pág. 81) O consumo de alimentos sustenta a existência humana ao fundir a alma e o corpo. Da mesma forma, as relações conjugais sustentam a existência do casal, fundindo a alma única ao corpo. E isso traz paz a todas as áreas de suas vidas.”

                                                                       (Rabino M. Shlanger, Ohel Rachel, pg. 41, cap. 7)

As leis de pureza familiar permitem não somente que o casal mantenha a presença divina sobre sua casa, mas também aumenta a saudade entre o casal. O período que a esposa tem que manter longe do marido no seu ciclo de Nidá(menstruação – 7 a 14 dias a acordo com a halachá ref. ao Micvê seguida por cada casal) permite que, o calor e a chama do casal volte ascender; proporcionando assim um reencontro entre eles.

É normal que após tempos de casados , rotina a chegada dos filhos e outros fatores surpresas do dia a dia possam afastar o casal, a falta de diálogo também pode causar um certo esfriamento entre os mesmo; por isso quando a mulher eo homem compreendem o que as leis De Pureza Familiar os proporciona , eles conseguem não somente reacender o amor , respeito, paixão mas, poderão ter uma, duas, três luas de mel  encontrando alegria no cumprimemto da mitsvá.

“Chazal dizem: “Por que a Torah disse que uma mulher em Nidah [é proibida] de ter seu marido por sete dias? Portanto, ela deveria ser [tão] preciosa para seu marido [em sua purificação] quanto era quando ele a trouxe [sob] o dossel do casamento”

(Nidah 31b). Claramente, a Torah pretendia que o amor entre homem e mulher se renovasse constantemente ao nível de intensidade dos recém-casados através da mitzvah de onah.

Chazal chamam mitzvat onah de “alegria”, já que a mitzvah renova a alegria da cerimônia de casamento. Na verdade, eles explicam o versículo “retornem às suas tendas” (Deuteronômio 5:27 após a entrega da Torah) como um retorno à “alegria de onah” (Avodah Zarah 5a, ver Rashi).”

                                                  (Rabino M. Shlanger, Ohel Rachel pp. 16-17, cap. 1)

“A maioria dos terapeutas que tratam de disfunções sexuais dá a seus clientes este conselho no início da terapia: “Não se toquem por duas semanas”. Ironicamente, este conselho nos é dado gratuitamente no livro bíblico de Levítico. Traduzido livremente, diz: “Não se toquem. Então, com a pessoa certa, na hora certa e no lugar certo, você terá um toque sexual” (Lev.15:19, 25, 28; 18:1-30 e 20:18)”

                       (Rabino Manis Friedman, Doesn’t Anyone Blush Anymore pp. 103-104)

A verdadeira fonte do “romance”, a emoção do encontro após a separação, está enraizada no ciclo do Micvê. Esta dinâmica reflete um anseio espiritual em que tanto o homem como a mulher desempenham papeis únicos. O ciclo do Micvê também traz à tona a natureza apaixonada que procuramos no amor.O frescor que Taharat HaMishpachah infunde no casamento é projetado para recriar o próprio dia do casamento.

Longe de ser um fardo, os casais judeus valorizam o ciclo do Mikveh como o maior presente para manter o amor vivo e crescendo no casamento.

Escrito por: Morah D’vorah Anavá