É comum que alguém pegue emprestado um Talit de seu próximo ao subir para a Torá, por exemplo, ou se usar um Talit comunitário oferecido pela sinagoga. O Shulchan Aruch (O.H.14:3), baseado na Gemara (Hulin 110), diz que se alguém pegar emprestado uma vestimenta de quatro cantos, está isento de colocar Tsitsit nela nos primeiros trinta dias, mas é rabínicamente exigido colocá-los depois desse período porque a roupa é como se a roupa pertencesse a ele. Se alguém pegar emprestado uma vestimenta que já tenha Tsitsit, no entanto, deve-se recitar a bênção sobre ela imediatamente.

O Mishna Berura (O.H. 14:11),citando o Rosh (Hulin), diz que se alguém pegar o Talit com a intenção de retornar em algum momento no futuro (Matana Al Menat Lehahzir), então recitaria a bênção. Como tal, o Mishna Berura diz que se deve emprestar o Talit com a intenção de que seja um presente para eliminar qualquer dúvida sobre a necessidade de recitar a bênção. De preferência, deve-se evitar tal situação.

Como mencionado acima, o Shulchan Aruch não faz distinção quanto à intenção do credor ou do tomador do empréstimo e implica que uma bênção é sempre recitada se alguém pedir emprestado um Talit. Portanto, desde que alguém pegue emprestado uma vestimenta que tenha Tsitsit e possa cumprir esta Mitsvá, ele recitará uma bênção. Isso não é diferente de recitar uma bênção sobre um par de Tefilin emprestados, por exemplo. O rabino Mordechai Karmi (Ma’amar Mordechai ibid) e Elya Rabbah (ibid)repetem esta opinião inequivocamente. Halacha Berura (14:18) escreve que este é o costume comum da comunidade sefaradi hoje em dia também.

Em resumo…

Sempre que alguém pega um Talit emprestado, recita uma bênção sobre ele.