A palavra Torá literalmente significa “Instrução” – significando algum tipo de orientação na vida.

Mas quando os judeus dizem “Torá”, eles provavelmente estão falando dos Cinco Livros de Moshê, a base de toda a instrução e orientação judaica. Podemos também chamar de Chumash, em hebraico, que significa cinco – assim como o não tão judaico e um tanto arcaico título Pentateuco que vem do prefixo grego penta, que significa cinco.

Com frequência, quando as pessoas falam sobre “uma Torá”, estão se referindo a uma versão num rolo de pergaminho dos Cinco Livros de Moshê que é guardado na arca da sinagoga e tirada para ser lida durante os serviços.

Os Cinco Livros de Moshê são na verdade uma seção de uma coleção de obras também chamada de Torá, mas de outra forma conhecida como Tanach.

Tanach é um acrônimo das palavras:

• Torá: Chumash (Cinco Livros de Moshê) – como acima
• Nevi’im (Profetas)
• Ketuvim (Escritos, como Salmos, Lamentações e Provérbios)

Há uma distinção, porém. Embora todos os livros do Tanach e todos os livros da Torá sejam obras divinas, o Chumash ocupa um lugar único, e são reverenciados como obras divinas. Isso porque o Chumash é a obra de Moshê e a veracidade da profecia de Moshê está baseada numa comunicação direta testemunhada por D’us com ele.

Na Torá, se encontra o relato da Criação dos Mundos (os céus) e da nossa Realidade (a Terra) que não visa ser referência científica, mas sim, um pano de fundo para chegar ao foco principal: o relacionamento entre o Ser humano e D’us; um relato de como a psique humana evoluiu no pensamento, na razão da Sua existência à Criação (da Terra; e consecutivamente à nossa realidade material) e que através das histórias dos patriarcas mostra a trajetória do ser humano desde a sua criação , queda (primeiro pecado) as muitas vezes que o Eterno traz juízo e perdoa a humanidade, a  aliança por meio do primeiro patriarca Avraham  e seus descendentes .

Também o relato sobrenatural das manifestações do Criador, a fim de, por meios humanos, fazer com que o ser humano entenda os motivos pelo qual a lei de causa e efeito faz parte do propósito de D’us ao homem para que novamente sua presença possa repousar em seu local sagrado e habitar em nosso meio. Somente através dos ensinos , leis e estatutos deixados para nós por D’us através de Moshé  podemos fazer a retificação do mundo , preparando-o para a morada Divina. Também a promessa de um Messias que virá (novamente) conduzir o povo D’us  para o  seu tão esperado Reino .