Mitzvot HaShavua
Parashá Vaykhel
- Que o tribunal não aplique uma sentença de morte no Shabat: 114º o mandamento que o tribunal não administre uma sentença de morte no Shabat: Que os juízes não administrem sentenças no Shabat, significando dizer que eles não matam no Shabat alguém que foi responsabilizado pela pena de morte pelo tribunal, como está declarado ( Êxodo 35:3 ), “Você não acenderá fogo em seus assentamentos no dia do Shabat.” E a explicação vem sobre isso ( Yevamot 6b ) que o tribunal não deve queimar alguém que se tornou responsável por queimar. E o mesmo é verdade para as outras penas de morte. E é [correto] para nós expor esta coisa a partir [deste versículo]; como eis que não é necessário para si mesmo, como eis que já está escrito em outro lugar, “você não fará trabalho” ( Êxodo 20:10 ) — e acender é para o bem do trabalho. Em vez disso, está escrito para ensinar [outro] assunto. E eles explicaram sobre isso que veio para nos ensinar este [assunto] que dissemos. E esta é a linguagem de Mekhilta DeRabbi Yishmael 35:3:2 (no início da Parashat Vayakhel ): “’Não acenderás fogo’ — queimar estava na categoria geral [de trabalho proibido], mas foi [especificado, a fim de] ensinar que assim como queimar é particular por ser uma das penas de morte do tribunal e [vemos aqui] que não adia o Shabat, também todas as outras penas de morte não adiam o Shabat.” E mesmo com tudo o que aprendemos neste versículo, também deve ser exposto [por] aquilo que eles também expuseram sobre ele ( Yevamot 6b ), “Acender foi [especificado] para separar” — querendo dizer que alguém que faz muitas categorias principais de trabalho ao mesmo tempo em um período de esquecimento seria responsável por uma oferta pelo pecado por cada [tipo de] trabalho por si só. E na Gemara dos ocidentais eles disseram ( Talmud Yerushalmi Sanhedrin 4:6 ): “’Em todos os seus assentamentos’ — Rabi Ila disse em nome de Rabi Yannai, ‘Daqui [aprendemos] sobre os tribunais, que eles não devem julgar no Shabat.’”
É das raízes do mandamento que Deus, que Ele seja abençoado, quis honrar este dia, para que todos encontrem descanso nele — até mesmo pecadores e culpados. [Há uma] parábola relevante sobre um grande rei que chamou o povo de seu estado para uma festa, de modo que ele não impede [sua] entrada para nenhum homem. E depois do dia da festa, ele administrará a justiça. Assim [também] é esta coisa, como Deus, que Ele seja abençoado, nos ordenou a santificar e honrar o dia de Shabat para o nosso bem e para o nosso mérito, como escrevi acima ( Sefer HaChinukh 31, 32 ) — e isso também é da honra deste dia.
E este mandamento é praticado na época do [Templo] pelos homens, pois eles são os responsáveis pela justiça. E eles são obrigados a ter cuidado para não administrar uma sentença no Shabat. E se eles transgrediram e ordenaram queimar uma criatura no Shabat, eles violaram este mandamento negativo. Mas não administramos chicotadas por isso, pois não há ato [envolvido] com isso. E se eles fizeram um ato com isso, como queimá-lo com as mãos — se houver testemunhas e um aviso, eles são apedrejados; [e se] acidental, eles trazem uma oferta pelo pecado para expiação.
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