“Nossos Sábios nos ensinaram que D’us criou o mundo, porque Ele queria ter uma moradia nos mundos inferiores. Ou seja, não é a vontade Divina que o homem se afaste do mundo físico e se dedique apenas a assuntos espirituais, desprezando desta forma a matéria. O objetivo do ser humano é usufruir ao máximo a matéria para o Serviço Divino. Ou seja, fazer do mundo material uma morada para D’us. Porém, não é tudo neste mundo que pode ser revertido para o Serviço Divino. Certos componentes nos são proibidos de ser usados, sendo que não somente o ser humano não consegue elevá-los, mas também estes o rebaixam a níveis muito desprezíveis.

Tudo isto é válido principalmente com relação à alimentação. Muitos acham que para servir a D’us de forma correta devemos nos afastar ao máximo dos prazeres mundanos e nos acostumar com restrições e jejuns. Porém não é esta a visão da Torá, como disseram nossos Sábios (Yerushalmi, Nedarim 41b): “Não basta o que a Torá lhe proibiu, para querer se restringir de outras coisas mais?” Devemos nos alimentar bem, sabendo usar a energia da alimentação para o Serviço Divino. Desta forma, até nossa alimentação servirá como uma ferramenta na edificação de uma moradia para o Criador.

No entanto, a Torá nos colocou certas regras alimentares, proibindo aqueles alimentos que estão “amarrados” (assur que pode ser traduzido nos dois sentidos, amarrado ou proibido) nas forças impuras, que não temos como elevá-los. Uma vez que o alimento passa a ser sangue e carne daquele que o ingere, o que é proibido, tem o poder de rebaixar o ser humano a níveis muito inferiores. Além disso, o comportamento negativo do homem muitas vezes provém da alimentação proibida. Orebe afirma que o maior responsável pela baixa moralidade  do povo nas últimas décadas foram os alimentos não-casher, pois o povo é aquilo que come.” 

Depois do roubo e das relações ilícitas, a ingestão de alimentos proibidos (segundo o Rab’ Moshe Chaim Luzzatto em O Caminho dos Justos) é o terceiro pecado que se torna-se um obstáculo no caminho da retidão,devido a forte influência no coração do homem.

“Quem for leniente (mole) em relação a estas leis, embora tenha sido claramente instruída a ser rigorosa, estará destruindo sua alma. Como está declarado na Sifra (Shemini): “Como está dito (Levítico 11:43): ‘… não vos façais impuros com eles e não sejais impuros por eles’; se vos tornardes impuros com eles, finalmente vos tornareis parte de sua impureza”. Os alimentos proibidos carregam a própria impureza para dentro do coração e da alma, fazendo com que a santidade do Eterno, bendito seja, se afaste, como está dito no Talmud (Yoma 39a): “Onde se lê: ‘…. vos tornardes impuros com eles’, entenda-se: ‘….vos tornardes entorpecidos por eles'”. O pecado entorpece, aniquila o coração, fazendo com que dele se afaste o verdadeiro conhecimento e espírito da sabedoria que o Santíssimo, bendito seja, outorga aos Santos (assim como está dito em Provérbios 2:6: “Porque é o Santíssimo quem dá a Sabedoria…”), e assim ele continua seu caminho pelo mundo, grosseiro e sem valores morais. 

Neste sentido, os prejuízos causados por alimentos proibidos são os piores, pois eles penetram no corpo da pessoa, tornando-se carne de sua própria carne. Qualquer pessoa sensata verá o alimento proibido como um veneno, ou como um alimento ao qual algum tipo de veneno está associado. Será que alguém, em sã consciência, permitir-se-ia compartilhar tal alimento? Se pairasse qualquer suspeita ou até mesmo a mínima dúvida, certamente não ousaria ingerir tal alimento, pois se assim o fizesse, ele seria considerado um grande tolo.”

Quem, então, dotado de inteligência, permitir-se-ia ingerir um alimento cuja permissibilidade fosse questionável? Ao analisarmos desta maneira vemos que a observação da Cashrut nos ajuda a manter a santidade de dentro para fora. Não estamos falando apenas de alimento,  estamos falando de manter um padrão onde nosso corpo torna-se tabernáculo da presença Divina.

Escrito por: Morah D’vorah Anavá