Guemilut Chassadim é um conceito amplo de bondade e envolvimento pessoal, que vai além da ajuda monetária aos pobres, englobando todos os atos de bondade e relacionamentos humanos, de acordo com as diretrizes da Torá. As fontes da Torá e da Mishná sublinham a importância e o alcance dessa prática em manter e fortalecer o tecido social e espiritual da comunidade.

Conceito e Significado

Guemilut Chassadim, que significa “desempenho do amor-bondade”, é um termo mais abrangente que tsedacá. Enquanto tsedacá se refere especificamente à caridade monetária destinada aos pobres, Guemilut Chassadim engloba atos de bondade que não são necessariamente monetários e podem beneficiar tanto os pobres quanto os ricos, vivos ou mortos.

Diferenças entre Tsedacá e Guemilut Chassadim

• Tsedacá: Focada em ajuda financeira aos pobres.
• Guemilut Chassadim: Inclui uma ampla gama de atos de bondade, não limitados a ajuda financeira e aplicáveis a qualquer pessoa. A Mishná afirma: “A tsedacá é feita com dinheiro, tanto para os pobres quanto para os ricos. Mas a Guemilut Chassadim é feita tanto com dinheiro quanto com atos, tanto para os vivos quanto para os mortos” (Mishná Peah 1:1).

Envolvimento Pessoal

A característica essencial de Guemilut Chassadim é o envolvimento pessoal. A atitude e o esforço pessoal são fundamentais para a prática desta mitsvá (mandamento). Diferente da tsedacá, que tem deveres legais limitados à ajuda monetária, Guemilut Chassadim não possui restrições em termos de envolvimento pessoal (Tossefta, Peah 4:19; Sukah 49b; Yerushalmi, Peah 1:1; Maimônides, Comentário sobre Peah 1:1).

Alcance e Implicações

Guemilut Chassadim abrange todas as diretrizes da Torá relacionadas aos relacionamentos humanos. Todas as mitsvot (mandamentos) que se referem a como as pessoas devem tratar umas às outras estão incluídas nesse conceito. Embora se diferencie entre tsedacá e Guemilut Chassadim, a tsedacá também pode ser considerada uma forma de Guemilut Chassadim.

Referências de Pirkei Avot

“O mundo é sustentado por três coisas: pela Torá, pela avodá (serviço divino) e pela Guemilut Chassadim” (Pirkei Avot 1:2). E também: “Shimon, o Justo, costumava dizer: O mundo se mantém por três coisas: pela Torá, pelo serviço [a D’us] e pelos atos de bondade” (Pirkei Avot 1:18).